庭園鳥效應 －－轉載自《園物動里底斯歇》
或許歷史會剝落無用的新鮮感
●我已越來越了解自己，卻變得比從前更徬徨，
因再也不能依靠無知來自我逃避。某個革命叛逃者如是自白。
不過，當神的手被切掉時，他還是本能反應掉下了眼淚。
●人們彼此忠誠，只是因為時間不夠且體力不濟，
但我忠誠只是因為無法不忌妒。
這是夏宇說的然後我偷過來。
●因為肉體太複雜慾望太放縱，只好以衣著的簡單選擇的潔癖來挽救。
●「拉丁文中男性生殖器官是女性名詞，而女性生殖器官是男性名詞，
這有如作奴隸的永遠自稱主人的名號是一樣的道理。」 ──卡薩瓦諾
●「發現」是指考古學家挖到木乃伊，
而「發明」是指一個人活得像木乃伊。
這個時代有如此多的「發明家」，真是令人感到無比敬畏。
●一個人可以是詩人但不必是知識份子。據說聶魯達就是這樣。
●所謂的光榮與虛榮，很多時候只一紙之隔，互可透光。
然而為了反制這兩者而產生的過度自信心不足，也是一種病態。
●所謂「做愛過後很容易產生飢餓感」
顯然是一種精神而非生物面向的推論。
因為一次高潮約莫只消耗爬三層樓梯的運動量，
但我們的法律並沒有「三樓以下的減肥中心直接視為詐欺行為」這項條文。
●柳美里：「傑出的情色作家以女性居多。」論點大抵立基於此。
●關於「川端康成是日本近代美少女文化始作俑者」之觀點，
有必要好好思考一番。
也許可讓「御宅族為新型態人類」的激越說法留下轉圜空間。
●對和「二次元美少女」一起長大的新世紀少年來說，
性愛或者可解釋成手淫而非男女之間的交媾。
●近似吉行淳之介筆下的「技巧性處女」。
●在大海裡渴死是非常恐怖的事。
我在電視機上貼著尼采這句話封印新聞台，以防止資訊焦慮症發作。
缺點是以為現在自慰要抓去關。
●從前的人相信世間有永恆的愛，因為這樣比較幸福。
現代人顯然聰明多了，懂得活得更悲慘一點。
●什麼是積極的人生？
那是指永遠的半途而廢和永遠的再來一次的微妙平衡。
●風格到底存不存在？風格當然存在，
但不像一根路燈直挺挺站在路旁，到了晚上還會自動開燈那種存在。
●貧窮並不恐怖，恐怖的是它只是貧窮，沒有別種可能。
●革命者的誕生比例，並不全然乖張地集中於弱勢者一端，
除了道德良心因素，也在於視野反差的顯影作用。
溫柔的悉達多王子，帥氣的遊俠格瓦拉均如是。
●小孩子很殘忍。不過以經驗法則來看，那只是危險的天真。
●當我們第一次對另一個人類施以殘忍，我們才有辦法體會天真的危險。
●我討厭牡羊座傢伙，因為他們總是用笨蛋方式輸錢。
當然，這可能也和我老是聰明地一無所獲有關係。
●二十歲，夏宇，警言：「所謂經驗只是可以更流利的犯錯。」
●模特兒和跑車一樣，都是將專業建立在外表和移動方式上。
●外科手術和性愛，具有許多同質性，例如兩者都是極端親密的侵入行為。
●話多的人，不是很寂寞，就是不夠寂寞。
●在賺錢這個遊戲中，如果無法贏到底的，都算是輸。
●真正可以充分搾乾人生趣味的人，很少。
手指掰掰，少到不可思議的地步。
所以，專心賺錢可能還容易一點，就跟信神比不信容易是一樣的道理。
●然而，不信神或者不利慾薰心，並沒有比較利害。
利害是相對的，但信仰是絕對的。
我們只是各自用自己相信的方法消磨掉人生。
人生只有變成歷史時，才是相對的。
●意義成立的條件：單獨而絕對的人生，以及群組而相對的歷史。
●也許還牽扯到說故事的能力，畢竟這世界已沒有野狐幽鬼，
遂只能無限細瑣地去提煉己身的靈魂。但靈魂不是才幾克重？
或許歷史會剝落無用的新鮮感
●我已越來越了解自己，卻變得比從前更徬徨，
因再也不能依靠無知來自我逃避。某個革命叛逃者如是自白。
不過，當神的手被切掉時，他還是本能反應掉下了眼淚。
●人們彼此忠誠，只是因為時間不夠且體力不濟，
但我忠誠只是因為無法不忌妒。
這是夏宇說的然後我偷過來。
●因為肉體太複雜慾望太放縱，只好以衣著的簡單選擇的潔癖來挽救。
●「拉丁文中男性生殖器官是女性名詞，而女性生殖器官是男性名詞，
這有如作奴隸的永遠自稱主人的名號是一樣的道理。」 ──卡薩瓦諾
●「發現」是指考古學家挖到木乃伊，
而「發明」是指一個人活得像木乃伊。
這個時代有如此多的「發明家」，真是令人感到無比敬畏。
●一個人可以是詩人但不必是知識份子。據說聶魯達就是這樣。
●所謂的光榮與虛榮，很多時候只一紙之隔，互可透光。
然而為了反制這兩者而產生的過度自信心不足，也是一種病態。
●所謂「做愛過後很容易產生飢餓感」
顯然是一種精神而非生物面向的推論。
因為一次高潮約莫只消耗爬三層樓梯的運動量，
但我們的法律並沒有「三樓以下的減肥中心直接視為詐欺行為」這項條文。
●柳美里：「傑出的情色作家以女性居多。」論點大抵立基於此。
●關於「川端康成是日本近代美少女文化始作俑者」之觀點，
有必要好好思考一番。
也許可讓「御宅族為新型態人類」的激越說法留下轉圜空間。
●對和「二次元美少女」一起長大的新世紀少年來說，
性愛或者可解釋成手淫而非男女之間的交媾。
●近似吉行淳之介筆下的「技巧性處女」。
●在大海裡渴死是非常恐怖的事。
我在電視機上貼著尼采這句話封印新聞台，以防止資訊焦慮症發作。
缺點是以為現在自慰要抓去關。
●從前的人相信世間有永恆的愛，因為這樣比較幸福。
現代人顯然聰明多了，懂得活得更悲慘一點。
●什麼是積極的人生？
那是指永遠的半途而廢和永遠的再來一次的微妙平衡。
●風格到底存不存在？風格當然存在，
但不像一根路燈直挺挺站在路旁，到了晚上還會自動開燈那種存在。
●貧窮並不恐怖，恐怖的是它只是貧窮，沒有別種可能。
●革命者的誕生比例，並不全然乖張地集中於弱勢者一端，
除了道德良心因素，也在於視野反差的顯影作用。
溫柔的悉達多王子，帥氣的遊俠格瓦拉均如是。
●小孩子很殘忍。不過以經驗法則來看，那只是危險的天真。
●當我們第一次對另一個人類施以殘忍，我們才有辦法體會天真的危險。
●我討厭牡羊座傢伙，因為他們總是用笨蛋方式輸錢。
當然，這可能也和我老是聰明地一無所獲有關係。
●二十歲，夏宇，警言：「所謂經驗只是可以更流利的犯錯。」
●模特兒和跑車一樣，都是將專業建立在外表和移動方式上。
●外科手術和性愛，具有許多同質性，例如兩者都是極端親密的侵入行為。
●話多的人，不是很寂寞，就是不夠寂寞。
●在賺錢這個遊戲中，如果無法贏到底的，都算是輸。
●真正可以充分搾乾人生趣味的人，很少。
手指掰掰，少到不可思議的地步。
所以，專心賺錢可能還容易一點，就跟信神比不信容易是一樣的道理。
●然而，不信神或者不利慾薰心，並沒有比較利害。
利害是相對的，但信仰是絕對的。
我們只是各自用自己相信的方法消磨掉人生。
人生只有變成歷史時，才是相對的。
●意義成立的條件：單獨而絕對的人生，以及群組而相對的歷史。
●也許還牽扯到說故事的能力，畢竟這世界已沒有野狐幽鬼，
遂只能無限細瑣地去提煉己身的靈魂。但靈魂不是才幾克重？
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